专访国家一级编剧曹伯植：陕北道情和陕北说书的区别

5月17日，记者专访了国家一级编剧、陕北知名文化学者曹伯植，就陕北道情和陕北说书在剧本、演员、舞台、观众等方面进行了比较。

曹伯植在翻阅由他编写的《陕北道情概论》。

曹伯植介绍，早期，陕北说唱艺人并无剧本。陕北说书的艺人们背会鼓词、书词中的套词后，把故事往里套，边说边改，直到听众满意才算定型。不同艺人说书内容不完全一样，即便是同一个人也会因环境、听众人数及时间要求的长短不同，对书词进行自由增减。而陕北道情在雏形时期，也没有专职编剧、固定剧本。随着陕北道情的传承与发展，就有文人开始参与创作。现存一部分剧本可能是道情剧团把其他剧种的剧目移植过来，一部分是传统保留剧目，还有好多是民间艺人根据陕北说书曲本改编而成的。

陕北道情师徒口传心授，民间艺人即使在演出时，也会出现对剧本的增减现象。陕北道情在剧本方面，带有很多生活中的大白话，带着稚气的俗语、俚语。宋杂剧是以滑稽搞笑为特色的一种表演形式，现在的陕北传统道情戏，也在很多方面具有宋杂剧的特点。

创作方式上，陕北说书以第三人称叙述、描写较多，而陕北道情与其他戏剧一样，多为第一人称的唱词与道白。心理活动方面，陕北说书多用描写和叙述，陕北道情则多表现在动作中。

曹伯植说，在演员方面，陕北说书的演员在过去均以个体行艺为主，几乎全是盲人。而陕北道情的演员同其他戏曲演员一样，需要集体活动。陕北说书的演员重在说唱，而陕北道情的演员重在表演，靠形体表演引起观众联想。陕北道情的演员清楚知道自己并非剧中人，他们有时在表演中会自我调侃，与台下观众交流，观察观众的情绪变化，不断修正自己的演出。

陕北说书的观众也可叫听众，因为以前的说书艺人为盲人，几乎没表演，主要靠说唱取胜。因此，人们把欣赏这一艺术的过程叫听书。但陕北道情就不一样了，主要靠表演，欣赏主体自然是观众。哪里有观众，哪里就有剧场。

曹伯植说：“没有观众就不会有道情戏的演出，观众的情绪直接影响着演出的成败。观众被演员的表演吸引时，他们就同演员一起哭一起笑，声音越大、越热烈，演员就越卖力，表演也更加细腻、到位。如果观众情绪低落，对表演不感兴趣，演员的演出就会粗疏，有时甚至把一段戏、一些唱腔、道白、表演动作去掉。”

在传承方面，无论是陕北说书还是陕北道情，徒弟想学艺，师傅都得先考察他的人品、天赋，符合要求后才会答应。陕北说书的徒弟出师后，叩拜告别师傅，单独行艺;而陕北道情的徒弟出师后，则继续随师傅跟班唱戏，根据出演角色的主次，得到不同待遇。

陕北说书和陕北道情均被列为国家级非物质文化遗产名录，这是陕北人民宝贵的精神财富，也是三秦大地的荣耀。

（记者师念）

专访国家一级编剧曹伯植：陕北道情和陕北说书的区别

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